商君，是卫国国君公室庶出的公子，名鞅，姓氏公孙氏，他的祖先本来姓氏姬。卫鞅自小就嗜好刑名之学，在魏相公叔座家中任中庶子。

公叔座告诉他贤能，还并未再也引荐。恰遇公叔座病了，魏惠王特地前去探望，说道：公叔的病万一有车祸的话，这个国家该怎么办呢？公叔座说道：我的中庶子公孙鞅，虽然年长，但有奇才，期望大王把国家大事让他来处置。惠王绝望不答。

惠王将离开了，公叔座摒退众人，说道：大王如果不器重卫鞅，那就一定要杀死了他，不要让他离开了魏国。惠王答允后离开了。公叔座就派来卫鞅，请罪说道：今天大王回答我谁可以为国相，我引荐了你，从大王的神色中看，他没答允我的引荐。我当时按先君后臣的原则，因此对惠王说道假如不必商鞅，就杀死了他。

惠王答允了。你可以赶紧离开了，否则将被擒获。卫鞅说道：惠王既然不听得你的话举荐我，又怎么会因你的话来杀死我呢？再一没逃跑。惠王回来后，对他的左右说道：公叔座病得过于得意了，真为真是啊，他想要让我把国家大事转交公孙鞅，怎么会不可笑吗？公叔座死后，公孙鞅听闻秦孝公命令在国内征询贤能的人，打算挽回秦穆公的业绩，向东攻占被强占的土地，于是就向西转入秦国，通过秦孝公的宠臣景监而谒见秦孝公。

秦孝公看到卫鞅，与他谈论事情很幸，秦孝公偶尔地睡觉，听不进去。卫鞅回头后孝公对景监责备说道：你的客人是个傲慢的人，怎么需要举荐呢？景监也因此责备卫鞅，卫鞅说道：我与秦孝公说道帝道，但他的心志并不证悟。过了五天，秦孝公再度拒绝闻商鞅。

卫鞅再度看到孝公，讲的时间更加幸，还是未中孝公的心意。卫鞅回头后孝公再度责备景监，景监也因此责备卫鞅。卫鞅说道：我与孝公说道王道，而未中他的心意，请求让孝公再度闻我。

卫鞅再度闻孝公，孝公指出他说得对，但没举荐他。卫鞅后退，孝公对景监说道：你的客人很好，可以与他谈论事情。卫鞅说道：我与孝公说道霸道，孝公内心里是想要实行霸道的。

他认同不会再度闻我，这我是告诉的。卫鞅又一次看到了孝公，孝公与他谈话，不知不觉地把膝盖挪到了席前，讲了好几天，都自若厌烦。景监说道：你是用什么说道中国君的心意的，国君现在高兴得很。

卫鞅说道：我与国君说道帝王之道，并拿尧舜禹三代的例子来解释，然而国君说道：过于久远了，我无法等。况且贤明的君主，都是在他身还在时就扬名天下，怎么能默默地等候几十上百年后才出帝王之业呢？所以我就与国君讲强国之术，国君回应十分高兴。

但这样就很难与殷周的德行比起了。秦孝公举荐卫鞅后，卫鞅想要变法，秦孝公害怕天下的人非议自己。卫鞅说道：不道德顾虑会腊出有出名的事，行事顾虑不有可能顺利。

况且那种远超过常人的不道德，本来就是世人所不赞成的；有独到见解的计谋，必为肤浅的人所指责。愚蠢的人对早已做到顺利的事也不明白，聪明人则在事情还并未生根时就已预见。老百姓无法在事情刚开始时就与他们一起谋划，但是可与他们一起享用顺利的幸福。注重高尚道德的人不去顺应世俗，成就大功业的人不与众人一起商量。

所以圣人假如能使国家衰弱，就可以不效法原有的制度；只要需要对老百姓不利，就可以不循原有礼。秦孝公说道：对。甘龙说道：不对。

圣人是不变易民俗来实行教化的，智者会通过变法来管理国家。顺着有数的民俗实行教化，不费力气而大自然顺利；根据原先的法律来治国，官吏们很熟知，百姓们也能放心。卫鞅说道：甘龙所说的，是世俗之言。

普通人先为有数的习俗，学者们沉溺于自己听闻的道理。这两种人去做官、守法是可以的，但不可以跟他们谈论法律之外的其它东西。三代的礼有所不同，但都称王天下，五伯的法律有所不同，但他们都霸主天下。

聪慧的人制定法度，愚蠢的人不受法度制约；贤能的人变更礼俗，不贤能的人为礼俗所拘。杜挚说道：无法带给百倍的利益，不去变法；无法带给十倍的功用，就不升格器物。效法古代的制度会有过失，遵循有数的礼俗会踏上歪道。卫鞅说道：管理国家不要用一种方法，对国家有便捷的，就不用效法古制。

所以汤武不遵循古制而称王天下，夏殷不变更礼俗而覆灭。赞成古制的不该被驳斥，遵循原有礼俗的也不值得称赞。

孝公说道：对。任命卫鞅为左庶长，再一订下了变法的命令。

新法规定老百姓十家为什，五家有为，一家违法，九家诬告，否则就都有罪。不诬告奸恶的人不受不了了之之刑，诬告奸恶的人能取得与砍下敌人的首级一样的赏赐，躲藏奸恶的要受到与战败敌人一样的惩罚。百姓家有两位男丁以上却不分离居住于的，加倍缴他们的赋税。

而立有战功的，各按其功劳大小享用爵禄；为了个人利益打架的，各按情节长短要求刑罚的长短。致力于自己的职业，因为耕种纺织而奉献给粟帛多的，减免他的徭役。专门从事工商业及懒散而贫穷的人，全部编成为官府的奴婢。

即使是宗室之人，没军功的，也不得列为贵族名册。具体尊卑爵禄的秩序等级，各按等级占据土地、房屋，家臣与侍妾的衣服也按等级而有有所不同。有功劳的人就粲、荣耀，没功劳的人即使很富也没什么光彩。

法令早已拟就，但还并未发布，难道老百姓不信新法，于是就在国都市场的南门举起一根三丈宽的木头，召募老百姓，只要有人能把它搬北门，就给他十金。老百姓都慧很怪异，没有人不敢上前去搬到。于是又说道：谁能搬北门就给他五十金。

再一有一个人前来运送，就给了他五十金。借以指出说话算数。之后才施行法令。

法令在民间实施了一年，到国都来说新的法令不方便的老百姓数以千计。此时太子违反了新法。

卫鞅说道：新法所以无法很好地实施，是因为在上位的人违反它。将依法处理太子。

太子，是国君的继承人，不能对他施刑，就对他的太傅公子虔施刑，他的老师公孙贾也不受脸部刺字之刑。第二天，秦国人都按法令行事。新法实施了十年，秦国老百姓都十分高兴，路上丢弃的东西没有人偷，山中没盗贼，家家富足，人人是非。

老百姓勇气地为国而战，不肯私下打架，乡村城镇都获得了大治。秦国当初那些说道法令不便的人有的也来说法令便利了，卫鞅说道：这些都是妨碍教化的人。把他们全部迁至到边境城镇。从此以后老百姓很久不肯议论法令。

于是任命卫鞅为大良建，领兵围困了魏国的安邑，并击败了那里的魏兵。过了三年，在咸阳建筑门阙、宫廷，把秦都从雍迁到了咸阳。而且命令禁令老百姓父子兄弟在同一室中居住于。

又把小的乡村挤满在一起，沦为县，设置县令、县丞，共计三十一个县。挖掉原本的田塍疆界作为田，而且公平赋税。统一了计量单位。过了四年，公子虞又罪了法，判处阴鼻之刑。

过了五年，秦国老百姓十分强国，周天子把祭神的肉赐予秦孝公，诸侯都来祝贺。第二年，齐国在马陵击败了魏兵，并俘虏魏国的太子齐，杀死了魏将军庞涓。又过了一年，卫鞅对秦孝公说道：秦国与魏国之间，就只不过一个人患上腹心之病，不是魏国吞并了秦国，就是秦国吞并了魏国。为什么呢？魏国正处于山岭险峻的西边，在安邑建都，与秦国隔河为界，而山东边的利益它分开享有。

不利时可以向西入侵秦国，有利时可以向东拓展土地。现在因为国君圣贤，秦国赖以衰弱。而魏国去年大败于齐国，诸侯都憎恨它，可以乘这个时候征讨魏国。魏国抵御没法秦国的反攻，必然往东迁移。

一旦魏国东迁，秦国就可以占有险固的黄河、崤山，向东掌控诸侯，这是帝王的大业。孝公指出很对，之后为首卫鞅领兵攻取魏国。魏国为首公子？领兵拦截秦军。

两军僵持，卫鞅写信给魏公子？说道：我当初与公子关系很好，现在各为两国的将令，不忍心互相攻击，可以与公子会面，结盟，痛饮一场后退兵，以使秦、魏两国相安。魏公子？指出这样做到很好。等到会盟完结，大家一起饮酒，而卫鞅布置的伏击的甲士攻击并俘虏了魏公子？，乘机攻取魏军，歼灭魏军后返回秦国。魏惠王因为自己的军队多次被齐国、秦国击败，国内十分空虚，国力一天天巩固，十分惧怕，就为首使者把黄河以西的土地吞并给秦国借此和。

而魏国于是离开了安邑，定都到了大梁。梁惠王说道：我十分懊悔当初不听得公孙座之言。卫鞅击败魏军回国后，秦国把於、商的十五个城邑封给他，并封号为商君。

商君在秦国为互为十年，宗室贵戚中愤恨他的人很多。赵良看到商君，商君说道：我所以能闻你，是因为孟兰皋，现在我请求与你交好，可以吗？赵良说道：我不肯冀此期望。孔丘说道过：推选贤能的人，不会使上位者奋发，挤满不贤的小人，能使君王前进。

我是那种不贤的人，所以不肯听从。我听闻：不是他的位子却占据它，叫作贪位，不是他的名而居为己有，叫作贪名。我如果理会了你的心意，则难道我就是贪位贪名了。所以不肯听从。

商君说道：对我管理秦国，你不高兴吗？赵良说道：征询别人的意见叫作俊，对内反省自己称作清，能抗拒自己的称作强劲，虞舜说道过：自我顺服是很高尚的。你不如按虞舜的话去行事，不必再问我了。商君说道：当初秦国行戎狄之教教，父子之间没区别，同居一室。

现在我变更了这种习俗，男女之间实施分别，大造门阙，把秦国管理得与鲁国、卫国的习俗一样。你看我管理秦国，与五？大夫百里奚比起，谁更加贤明？赵良说道：一千只羊的皮，比不上一只狐狸的腋毛；一千个人在那里非难，不如一个人直言争斗。周武王因为有直言争斗之人而兴旺，殷纣王因为群臣不肯异言而覆灭。假如你不驳斥周武王的话，我催促整天直言而不罚，可以吗？商君说道：曾多次有人说道过，悬挂在嘴上的话只不过是花上，真心话则只不过浆果，苦口良言只不过是药，甜言蜜语是疾患。

你果真需要整天与我直言比较，这就只不过是给我出院。我将服事你，你又忘固辞呢？赵良说道：五？大夫百里奚，是楚国的地位低贱之人，听闻秦穆公贤能，期望能闻他。他想要去秦国，但是没路费，就把自己卖给秦国的客人，穿著破旧的衣服为人喂牛。

过了一年秦穆公告诉了这件事，就把他从为人喂牛的贱役中拔擢一起，让他位列百官之上，秦国没有人愤恨他。他在秦国为互为六七年，向东攻取郑国，三次为晋国而立国君，一次解救楚国的险境。在国内实行教化，使巴人前来纳贡；施德于诸侯，四面八方的戎族前来归顺。

五？大夫在秦国为相时，劳累了不出门，天冷时不张伞盖，在国中行驶，不必车骑追随，也不手执武器，因此他的功名载有于府库的史册中，他的德行施惠于后世。五？大夫杀时，秦国的男男女女都东流了眼泪，儿童们不演唱歌谣，孱米的人不吆喝用幡。这就是五？大夫的德行。

现在你看到秦王，是因为宠臣景监作的主，这就不是崭露头角的办法。你在秦国为相不考虑到老百姓的疾苦，而去大造门阙，这不是成就功业的办法。让太子的师傅行刑、刺面，用严苛的刑法损害百姓，这是积存怨愤背后祸患。

你的教化民众的政策比国君的命令还要严苛，民众对你的命令的遵守核对国君命令的遵守还要快捷。现在你又违反情理创建权威，这不是实行教化的办法。你又效仿国君面向南而自称为寡人，天天惩罚秦国的贵公子。

《诗》中说道：你看那老鼠都讲究体貌，人却不谈礼仪；人如果不谈礼仪，为什么不赶紧去杀。从《诗》中看，你这样做到不是长寿的办法。

公子敬闭门不出有数八年了，你又杀死了千秋飀而对公孙贾施予刺面的刑罚。《诗》中说道：得人心的人兴旺，失人心的人瓦解。

上面所说的这几件事，都不是得人心之荐。你外出的时候，身后追随的车数以十计，随从的车中都带着武器，身强力壮的人躺在车右，持矛操戟的人随车而行。这几件东西有一件不具备，你就绝不出外。

《书》中说道：跋扈道德的人昌盛，跋扈武力的人覆灭。你面对危险性就只不过是早晨的云朵，还想要需要延年益寿吗？那么你为什么不交还封你的十五个城邑，到乡野去灌溉田园，劝说秦王器重那些归隐岩穴的人，孝养老人，存恤孤儿，敬重父兄，表扬军功的人，推崇有德的人，这样才能以求苟安。

你还想要贪恋商、於的发财，注意秦国的政教，积蓄老百姓对你的愤恨，那么一旦秦王去世，秦国想收捕你的人，怎么会还较少吗？你的覆灭在举步之间就不会来临。商君没理会他的劝说。五个月后秦孝公杀，太子继位。公子虔等人诬陷商君想要诛杀，就为首官吏被捕商君。

商君逃往函谷关下，要住旅店，店主人不告诉他是商君，说道：根据商君之法，不检验客人是谁就觅，是要犯法的。商君喟叹道：唉，制定法律的弊病，竟然至于此！离开了秦国，到了魏国，魏国人怨他愚弄公子？而打败魏军，不拒绝接受他。

商君想要去别的国家，魏国人说道：商君，是秦国的罪犯。秦国强劲而秦国的罪犯到了魏国，不把他送来回来，是不悦的。

就把他带回了秦国。商君既然再度返回秦国，就跑到他自己的封地商邑，带着他的部属派兵向北攻取郑国。秦国派兵攻打商君，把他杀掉在郑国的黾池。秦惠王车裂商君之尸示众，说道：不要像商君一样叛变！于是灭亡了商君全家。

太史公说道：商君，是天生的禀性傲慢之人。实地考察他当初用帝王之术说服秦孝公，其中夹杂着夸张之说道，并不是他的真心话。况且是通过宠臣的推选。

等到他被器重，施刑于公子敬，愚弄魏将军？，不听得赵良的劝说，借此也不足以看清楚商君的缺乏恩义。我曾多次读过商君的《开塞》、《耕战》篇，找到其思想与他的行事差不多。

最后他在秦国背上放纵之名，觉得是有原因的！。

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